Pensée

Avant propos

Tout ce qui est communiqué et proposé à travers ce site part de l'idée que chaque être est unique dans sa diversité et multiple dans son être, et que la possibilité de se connaître et de s'expérimenter en tant que tel est un bien auquel nous avons tous le droit.

Se percevoir soi-même et la réalité de façon libre, spontanée, naturelle, au-delà des valeurs communes et objectivement reconnues, signifie retrouver cette condition de l'être dans laquelle on se sent chez soi, à son aise, en parfaite syntonie avec soi-même.

Expérimenter cette condition au travers de l'expérience directe est le seul moyen sûr et efficace.

Le but de cette expérience - l'expérience directe de soi, est de développer une perception libre, autonome, non plus filtrée et conditionnée par l'idée de devoir changer, améliorer ou guérir pour être heureux. Elle conduit plutôt à notre nature la plus profonde, essentiellement libre et heureuse en soi.

Il s'agit donc d'un acte d'amour envers la multiplicité de l'être et son unicité.

Racines

La pensée qui est à la base de ce site et des activités proposées fonde ses racines dans la méthode symboliqueimaginale de Nonterapia^®, méthode qui trouve dans les traditions et philosophies naturelles et dans le Yoga Intégral de Sri Aurobindo et Mère une source d'inspiration inépuisable.

Habitués à considérer la réalité concrète et objective comme unique réalité, nous avons oublié que l'expérience imaginative et subjective est un instrument fondamental pour l'équilibre psycho-physique, l'intégralité et le plaisir de notre être.

La méthode symboliqueimaginale se sert de paroles et d'images à force évocatrice qu'il ne s'agit pas de croire, de comprendre ou d'analyser, mais simplement d'entendre et de visualiser dans une condition de paix, en totale absence d'effort.
Ceci nous permet, à travers l'expérience directe - physique et imaginative, de retrouver cette innocence perceptive, cette perception pure et sauvage, cette sensibilité non filtrée par les valeurs communes et objectives, valeurs utiles aux sociétés-marché de l'empire économique.
Libérés du lien profond qui nous fait percevoir nos limites, nos souffrances, nos peurs et notre mal-être comme des défauts à améliorer ou des maladies à soigner, on réalise que cette partie de nous-mêmes si crainte et refoulée (l'autre moitié de la psyché), n'est au fond pas si sombre, et qu'au contraire, comme nous l'enseigne le grand maître tantrique cachemirien Abhinavagupta, il faut bannir la conception erronée qui considère ce qui est lumineux comme non lumineux.
Le corps et la réalité deviennent ainsi poésie, symboles, forces, entités, présences, démons et dieux, ils deviennent des esprits qui peuplent notre univers intérieur. Si nous pouvons vivre et intégrer ces parties de nous-mêmes dans notre être, avec amour, plaisir et conscience, alors l'autre moitié de la psyché, l'autre moitié de l'univers, peut enfin reprendre sa fonction originale, en tant que puissance créatrice et principe vital.

Notre Soi et notre sentir, non plus séparés par une idée, sont finalement la même chose.

Yoga Intégral et traditions de nature

Quelques lignes pour introduire le Yoga Intégral (Purna-yoga) et les traditions naturelles auxquelles s'inspire la méthode symboliqueimaginale de Nonterapia^®.

Yoga Intégral (Purna-yoga)

Le Purna-yoga ou Yoga Intégral, le yoga de Sri Aurobindo et Mère, est l'essence de tous les yoga, car il les complète et les synthétise au même temps, menant ainsi vers les buts les plus hauts et les plus naturels de l'évolution du Divin dans la Nature.

Dans le jeu de l'univers (Lila) l'individu est apparemment séparé de son vrai Soi et de sa propre origine et universalité. Dès lors le Divin, qui est en tout lieu et en toute chose, découvre et goûte à soi-même sous toutes les formes que prend la Nature, grâce à l'expérience de l'être conscient qui se réveille et se reconnaît en toute chose qui existe, dans et hors de soi.

Ce yoga, loin de nous inviter à fuir le monde dans une quelconque forme d'ascétisme ou de réalisation individuelle, nous conduit à une transformation complète de l'être (physique, émotif et mental). En réveillant l'être psychique (ou âme) qui demeure dans les profondeurs de notre coeur, l'ouverture constante à l'influence du Divin est en nous chose sûre, et son but, l'accomplissement de l'union entre Ciel et Terre, entre Seigneur de la Nature (Purusha) et Nature (Prakriti), entre Divin et Humain, est réalisé ici, dans ce corps, dans cette vie. En cette union se cache le secret de la création des univers: la félicité, l'ânanda suprême.

"L'enseignement suprême du Yoga Intégral est le Véda éternel caché dans le coeur de tout être vivant et pensant. Le lotus de la connaissance éternelle et de la perfection éternelle est un bouton fermé et replié en nous. Il s'ouvre rapidement ou graduellement, pétale après pétale, par des réalisations successives, dès que l'intelligence de l'homme commence à se tourner vers l'Éternel et que son coeur, n'étant plus comprimé et confiné par l'attachement aux apparences finies, s'éprend, à quelque degré que ce soit, de l'Infini. Toute la vie, toute pensée, toute énergie issue de nos facultés, toute expérience passive ou active, deviennent dès lors autant de chocs qui brisent les téguments de l'âme et enlèvent les obstacles à son inévitable efflorescence. Celui qui choisit l'Infini, a été choisi par l'Infini." Sri Aurobindo "La synthèse des yoga"

Yoga chamanique

Un voyage à l'intérieur de soi à la découverte de la poésie qui lie l'homme à la nature.

Le yoga chamanique, comme la pratique de tout vrai mystique, est un acte de prière, un geste de célébration de la vie, de la beauté et de l'importance du mystère; c'est un acte d'amour du chamane vers la Mère des Mondes.
Aujourd'hui le chamane est celui qui, à travers la conscience rationnelle, revient à l'état de communion avec l'intelligence universelle dans lequel la conscience de soi ne se perd pas mais se complète. Dans cet état, le chamane communique avec les esprits de la nature en utilisant un langage émotif.

Au travers des techniques de ce yoga, nous parcourons un voyage dans la nature (nature intérieure et nature extérieure sont la même chose) en entrant dans les chakra et les nadi, à la découverte du secret ultime de la nature: l'évolution, ou bien ce processus qui reconduit la Nature au Seigneur de la Nature, la Mère au Père, la conscience séparée ou assoupie à la conscience cosmique ou au réveil.

Yoga tantrique

Ce yoga, que l'on appelle aussi yoga de la puissance, permet de réveiller la force et la connaissance innées pour les réaliser dans la vie. Certaines pratiques de ce yoga sont connues en Inde comme Kundalini-yoga.

Selon la vision tantrique la divinité de la bouddhéité est omniprésente, et la voie la plus rapide pour comprendre cette vérité est de la découvrir dans l'ensemble du corps et de l'esprit (Garma C. C. Chang).
Comme dans les visions chamaniques et animistes, la divinité est une avec la nature du corps. C'est pourquoi, redécouvrir la divinité signifie être un avec la Mère des Mondes, la Terre, qui est aussi obscurité, mort, douleur, limite, souffrance. Le tantrique aspire à être un avec les limites, sans espoir de rachat et sans peur, en retrouvant une perception libre, autonome des limites qui se révèlent force pure et connaissance.

Le yoga tantrique est donc une rédaction des méthodes vouées à conquérir la liberté, et le corps est l'instrument de cette délivrance.

Satipatthana (ou établissement de l'attention)

La voie des moines bouddhistes Theravada conduit spontanément à la connaissance profonde de soi et des choses à travers une présence et une conscience claires à chaque instant.

La méditation Satipatthana, connue aussi sous le nom d'établissement de l'attention, provient du bouddhisme des origines, encore vivant dans le sud-est asiatique sous la forme du bouddhisme Theravada.
L'enseignement du Bouddha offre une grande variété de méthodes d'entraînement mental et de sujets de méditation, appropriées aux divers besoins, tempéraments et capacités individuels. Pourtant toutes ces méthodes convergent finalement vers l'établissement de l'attention, que le maître lui-même appelle le Seul Sentier.
Ce sentier est considéré la méthode la plus simple et la plus directe, la plus profonde et la plus efficace pour l'entraînement et le développement de l'esprit, dans les tâches et problèmes quotidiens ainsi que pour son but le plus élevé: la délivrance inébranlable de l'esprit de la convoitise, de la haine et de l'ignorance.

Cet ancien établissement de l'attention est aussi praticable aujourd'hui qu'il y a 2500 ans. Il est aussi praticable dans les pays d'occident que dans ceux d'orient; au milieu de l'agitation de la vie quotidienne aussi bien que dans le calme de la cellule du moine.